Kültür, Kürt Tarihi

Civak û Baweriyên Êzidîyan

EZİDİ TAPINAĞI

Êzîdî navê civateke etno-olî ye ku bi piranî kurdî diaxive. Komek etno-dînî ew e ku miletek xwedî olek bi serê xwe be û vê olê wekî komek rêzikên neteweyî yên pîroz bihesibîne. Êzidî bi giranî li herêma Nînowa ya Iraqê dijîn, ku di dîrokê de beşek ji Asûriyan bû. Ji bilî vê herêmê, êzdî jî di nav nifûsa Ermenîstan, Gurcistan û Sûriyê de dijîn.

Tê îdiakirin ku peyva “Êzîdî” ji peyva “Azda” ya xwedayê vê olê hatiye girtin. Di zimanê kurdî de du peyv hene ku bi navê “Xwedê” re têkildar in: “Ezda” û “Xweda”. Ezda tê wateya yê ku ez afirandiye, daye û afirandiye. Xweda tê wateya hebûna xwe.

Rastiya ku Melekê ketî, ku di olên berê yên êzdiyatiyê de hatiye vegotin, tevî emrê Afirîner li ber mirovan serî netewand û rêz negirt, ji hemû gerdûnê re îspat e ku ew bi rastî çiqasî bi rûmet e û bûye ji hêla afirîner ve hatî ceribandin. Wisa tê fikirîn ku wî vê îmtîhanê bi serketî derbas kiriye û mafê berpirsiyariya hemû mirovahî û cîhanê bi dest xistiye. Lêbelê, taybetmendiyên milyaketê ketî ji yên olên din cuda ne. Di êzdiyatiyê de Xwedê tenê afirînerê dinyayê ye, ne xwedêgiravî wê ye. Milyaketê ketî wek navbeynkar bû ku îradeya xwedayî were holê.

BABA CAWİSH

BABA CAWİSH

Ji milyaketê ketî re Tawusê Melek tê gotin û bi tawûs tê sembolîzekirin. Ji ber ku ew milyaketekî serbilind bû, li hember Xwedê serî hilda, 40 000 sal wek ceza li wir şewitî û hêsirên wî di dawiyê de ev agir vemirand. Ew niha bi Xwedê re di aştiyê de ye. Melekê ketî, mîna agirê ku dipije û agir pêdixe, hem qencî hem jî xerab e, mîna Erdê.

Ji bo Êzidiyan Melek Taûs milyaketê herî bi hêz e û di heman demê de Şeytanê efûkirî ye. Ji ber ku ev nav pîroz e, bilêvkirina vî navî qedexe ye. Ji ber ku Xwedê di eslê xwe de qenc e, ne hewce ye ku îbadet bike û dilê wî qezenc bike. Berevajî vê, ji çavkaniya herî mezin a xerabiyê tê parastin û îbadet ne ji wî re, ji yê ku tijî xerabî ye, ji Tavus re tê kirin. Di vê wateyê de çavkaniya qencî û xerabiyê bi rastî Melek Taûs e.

Pirsgirêka hebûna cîhekî ku paşê were hesibandin, wekî baweriya bi axretê tune ye. Li gor bawerî û jiyana mirovan dinya dikare bibe Bihişt an jî Dojeh. Melek Taûs serwerê van hemû kar û baran e û sîbera xwedê li ser vê dinyayê ye.

Herwiha baweriya êzdiyan ya li ser Melek Taûs di bin bandora Zerdeştî û Mîtraîzma kevnar de maye. Îro êzdî pir girtî ne û li gorî kevneşopiyên xwe çanda xwe didomînin. Dibe ku hurmeta çûk û maran ji baweriyên perestiya çûkan ên 6000 sal berê hatine.

Afirandin Li gor Êzîdiyan

Di destpêkê de Xweda Azda Melek Taûs ji agirê xwe diafirîne û erka afirandina gerdûn û mirov dide wî. Lêbelê, ew şeş milyaketên din diafirîne da ku di karê afirandinê de alîkariya Taus bikin. Li ser vê yekê Melek Taûs li gor emrê Azda û bi tozeke ku ji Azda girtiye, çar cinan diafirîne ku jin û mêr û kaînatê û her weha erkan pêk bîne.

Paşê Melek Tavûs diçe cem Azda van her du kesên ku xwe afirandine û Azda jî ji Melek Taûs re dibêje: “Ji niha û pê de hûn ê bindestê van her du kesan bin”. Dû re Melek Taûs dibêje: “Yê ku ev her du kes ji tunebûnê afirandiye ez im. Çima ez biçim pey wan? Ez tenê li pey te ku ez afirandim, ez ji te re îbadet dikim.”

Ji van her du kesên pêşî bi giştî 80 zarok tên dinyayê. Dûv re, ev her du kesên pêşî, ku di derbarê kesê îdeal de nakokî hene, dikevin nav şer û biryar tê girtin ku ew bêne ceribandin. Hem ruh û ramanên xwe tijî dikin guhar û hem jî devê xwe digrin. Piştî 40 rojan xortekî spehî yê bi navê Şehîd bîn Car ji cerba nêr derdikeve. Ji jinikê, dûpişkan, sedpeyan, kêzikan.

EZİDİ KÜRT TAPINAĞI KAPISI

EZİDİ KÜRT TAPINAĞI KAPISI

Mêrik ewqas ji Şehîd bîn Car hez dike ku êdî 80 zarokên xwe yên din nagire. Ev yek di navbera jin û 80 zarokên wê de dibe sedema hesûd û nefretê. Biryar didin, Şehîd bîn Car bê kuştin. Jin şîfreyekê dide û dibêje ku ew ê bi vê şîfreyê sûîqestê ragihînin. Lê, wî hesabê Melek Taûsê ku her tiştî dizane û dibihîze, nekiriye. Melek Taûs emir dide çar cinên ku wî afirandiye û dema ku şev dikeve devê van 80 zarokan dixin. Dema şiyar dibin 80 ji wan bi zimanên cuda diaxivin. Ji ber vê sedemê nikarin şîfreya ku diya wan dibêje fam bikin. Şehîd bîn Car bi saya Melek Taûs bi vî awayî rizgar dibe.

Paşê ferîşteyek jin dişîne cem Şehîd Bin Car û zarokên wî dibin bav û kalên Êzdiyan. Yên ku ji 80 zarokên din hatine dinyayê, mirovên din pêk tînin.

Baweriyên Êzdiyan

Dinya ebedî ye, xwedayê ku dinya afirandiye wê qet tune bike.

Parastina xwezayê û rêzgirtina ji xwezayê re girîng e.

Rojê du caran bi zivirîna ber bi Rojê ve tê îbadetkirin.

Roja Çarşemê ji dema Melek Taûs ‘Melek-Xweda ji aliyê Xweda Azda ve afirandiye û peywira afirandina gerdûn û mirovan daye’, roja ku her du însanên pêşîn hatine afirandin û roja Şehîd Bîn Car e.

Lê neviyên Şehîd bîn Car êzdî ne. Ne mimkûn e ku pişt re bibe Êzidî.

Bilêvkirina navê Melek Taûs, bilêvkirina peyvên wekî Kitan, mel’un, na’l, Şar, Şat ku navê wî tîne bîra wî, ji ber ku ev nav pîroz e heram e.

Darên pîroz têne perizandin.

Destûr nayê dayîn ku jin porê xwe bibirrin.

Di meha Nîsanê de nezewicin.

Kûçik, goştê gazelê û selet nayê xwarin.

Ji ber ku ew rengek pir pîroz e, cil û bergên şîn ên tarî nayên lixwekirin.

Di wan de hiyerarşiyên sê kastî hene ku ji şêx, pîr û murîdan pêk tên.

Pere didin Şêxan.

Endamên kasta jorîn dikarin pirgamî bizewicin.

Kî bi endamekî oleke din re bizewice, tê derxistin an jî tê kuştin.

“Heft Sirrên” bi navê Heft Sirr ji Şêx Şemseddîn, Şêx Fehreddîn, Şêx Secadîn, Şêx Nasireddîn, Şêx Hesen, Şêx Adî û Melek Taûs pêk tê.

Reincarnation heye.

Çawa ku di Mîtraîzmê de ga tê qurbankirin.

Vaftîzm tê kirin. (Vaftîzm rêûresmeke olî ya “paqijkirin” û “ji nû vedayînê” ye ku bi şilkirina eniya xwe an jî bi rijandina tevahiya laşê xwe di avê de tê kirin.)

EZİDİ TAPINAĞININ KAPISINDA DUA EDEN BİR ADAM

EZİDİ TAPINAĞININ KAPISINDA DUA EDEN BİR ADAM

Pirtûkên Pîroz ên Êzîdiyan

Tê zanîn ku du pirtûkên êzdiyan hene;

  1. Meşaf Reş: Berhemeke ku tê îdiakirin ku di sedsala 15. de hatiye nivîsandin û mîtolojiya Êzdiyan vedibêje. Her wiha di dawiya pirtûkê de tiştên ku Êzidiyan qedexe kirine jî hatine vegotin.
  2. Kitâbü’l-Cilve: Pirtûkek e ku ji bo agahdarkirina êzdiyan di demeke berfireh de hatiye nivîsandin. Di vê pirtûkê de tê gotin ku divê ev pirtûk tenê ji aliyê êzdiyan ve were xwendin û bila nekeve destê biyaniyan. Ji pênc beşan pêk tê.

Beşa Yekem: Hebûna Melek Taûs a bêdawî û taybetmendiyên wê. Ku olên din niha kevin bûne û pirtûkên wan ji mêj ve ne.

Beşa Duyemîn: Xelat û ceza, vejîn.

Beşa Sêyem: Beşa ku dibêje her tişt di bin destê Melek Taûs de ye.

Beşa çarem: Demsal, zanîna zagonan û hişyariyên ku ji baweriyên biyanî neyên hejandin.

Beşa Pêncem: Beşa ku rêzê ji têgehên ku wê sembolîze dikin digre.

Îro zimanzanên hevdem qebûl dikin ku ev berhem bi rastî ne pirtûkên Êzîdî ne; Hatiye îspatkirin ku her du berhemên ku li jor hatine behskirin ne ji demên kevnare ne. Sedema vê ya herî mezin ew e ku êzdiyatî bi giranî li ser kevneşopiya edebiyata devkî hatiye avakirin.

Ji ber vê sedemê, wekî di olên sereke yên Birahîmî de pirtûkek nivîskî tune. Lê di van demên dawî de, êzdiyan dest bi nivîsandin û çapkirina wêjeya devkî ya olî ya cihêreng, wek stranên ku di rêûresmê de bikar tînin, kirine.

Çavkanî: Yezidism – Its Background, Observances and and Textual Tradition Edwin Mellen Pr. ss. 97-99.

Iraq Yezidis: A Religious and Ethnic Minority Group Faces Repression and

Assimilation”Yazidis Benefit From Kurdish Gains in Northeast Syria”

YAZAR:

  • ZANA KILIÇ
  • A. BERAT ŞEN

Bir yanıt yazın

E-posta adresiniz yayınlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir